Cómo distinguir entre el budismo y el vudismo Diferencias y similitudes entre ambas religiones
El budismo es una doctrina espiritual y filosófica que forma parte de la familia dhármica y se considera una religión "no teísta", lo que significa que sus seguidores no adoran a un ser superior. Su objetivo principal es alcanzar la paz, la armonía y el equilibrio. En esta creencia, los "lamas" son los líderes espirituales que guían a los practicantes. Con más de 500 millones de seguidores, el budismo es la cuarta religión más grande del mundo, representando el 7% de la población global. Cuenta con una amplia variedad de tradiciones, creencias y prácticas espirituales, atribuidas principalmente a Buda Gautama.
Creenciaseditar
Las escuelas budistas comparten principios filosóficos comunes, a pesar de sus diferentes prácticas y manifestaciones.
Estos fundamentos filosóficos se entrelazan estrechamente y requieren una comprensión holística para ser alcanzados. También se enfatiza que todas las enseñanzas buscan guiar hacia el dharma, la ley universal y cósmica que el practicante debe comprender.
Aunque el budismo abarca numerosas escrituras y prácticas, su núcleo se encuentra en las Cuatro nobles verdades y el Noble camino óctuple.
Lo notable de estas enseñanzas es que no mencionan dioses ni promueven la veneración de deidades. Se basan puramente en principios éticos y meditativos, relacionados con la verdad del sufrimiento causado por la impermanencia.
A pesar de su consideración como religión no teísta, el budismo acepta la existencia de realidades espirituales como el renacimiento, el karma y seres iluminados y deidades.
Sin embargo, estos seres divinos no son adorados como entidades permanentes, sino como seres que han alcanzado la iluminación, como los Budas, o como símbolos que representan a estos seres. Su tratamiento difiere significativamente del concepto occidental tradicional de deidad.
Historiaeditar
El budismo se fundamenta en las enseñanzas de un iluminado maestro espiritual y filósofo mendicante conocido como "el Buda" ("el Despierto", cuyo nacimiento ocurrió en el siglo V al IV a. C).[176] Los primeros escritos budistas identifican al Buda con el apellido "Gautama" (Pali: Gotama). Aunque se mencionan algunos detalles de su vida en estos textos, su información es limitada y las fechas exactas son inciertas.[177]
La evidencia de los primeros escritos sugiere que el Buda nació en Lumbini y creció en Kapilavastu, una ciudad situada en la llanura del río Ganges, cerca de la actual frontera entre Nepal y la India. Además, se dice que pasó gran parte de su vida en lo que hoy conocemos como los estados modernos de Bihar y Uttar Pradesh.[178] Nació en el seno de una familia de élite de la tribu Shakya, la cual era gobernada por una pequeña oligarquía o un consejo similar a una república.[179]
De acuerdo a los primeros escritos, como el Pali Ariyapariyesanā-sutta ("El discurso sobre la noble búsqueda", MN 26) y su paralelo chino en MĀ 204, el Buda fue profundamente conmovido por el sufrimiento inherente al ciclo de vida y muerte, lo que lo llevó a emprender su búsqueda por la liberación del sufrimiento y el renacimiento.[180]
La expansión del budismo a nivel globaleditar
Una de las características más distintivas del budismo es su organización no jerárquica. A diferencia de otras religiones, no existe una autoridad central que gobierne y dirija a todos los seguidores. La fuente de autoridad recae en los textos sagrados llamados Sutras, que contienen discursos del Buda Gautama y sus discípulos.
Además, a lo largo de la historia, numerosos maestros y figuras importantes han contribuido a interpretar y analizar estos textos, enriqueciendo aún más la diversidad de enfoques dentro de la comunidad budista.
La comunidad monástica también se caracteriza por su organización a través de líneas de transmisión en el tiempo, donde las cadenas de relaciones entre maestros y discípulos son fundamentales en algunas escuelas. Sin embargo, el papel de los laicos varía dependiendo de las dos ramas principales del budismo: Theravāda y Mahāyāna.
En la rama Mahāyāna, la vida laica se considera igualmente útil para alcanzar el Nirvana que la vida monástica, mientras que en Theravāda se le da un mayor énfasis a la vida monástica.[227][228] Además, también es común la clasificación de una tercera rama llamada Vajrayāna, también conocida como Tántrica.
Esta diversidad de enfoques y perspectivas dentro de la comunidad budista se ha dado a través de divisiones en el tiempo por puntos de discusión doctrinales, así como por distintos contextos sociales y geográficos, dando lugar a una variada y rica "rama" del budismo.
Prácticas budistaseditar
El primcipal paso en el camino del Buda: escuchar el Dharma
En diferentes sutras del Buda, como el Samaññaphala Sutta y el Cula-Hatthipadopama Sutta, se destaca la importancia de escuchar las enseñanzas para seguir el camino graduado. Este acto conduce a la confianza en las enseñanzas del Buda.[75]
Los maestros Mahayana como Yin Shun también concuerdan en que escuchar el Dharma y estudiar los discursos budistas son fundamentales "para aprender y practicar el Buddha Dharma."[100]
En el budismo indo-tibetano, los textos "Etapas del camino" (Lamrim) enfatizan la escucha de las enseñanzas budistas como una práctica esencial.[101]
Seguidamente, en la mayoría de las escuelas budistas, el primer paso formal es tomar los "Tres Refugios", también conocidos como las Tres Joyas (Sánscrito: triratna, Pali: tiratana), como base de la práctica religiosa.[102] Además, en el budismo tibetano se agrega un cuarto refugio, el lama. Los budistas consideran que estos tres refugios son protectores y una forma de mostrar reverencia.[102]
Caminos a la liberacióneditar
Las muchas tradiciones budistas han explorado y descrito una variedad de caminos y modelos en el proceso de crecimiento espiritual. Aunque existen diferencias entre ellos, comparten prácticas fundamentales como la sila (ética), samadhi (meditación, dhyana) y prajña (sabiduría), que se conocen como los "tres entrenamientos".
Una guía esencial en la práctica budista es el Camino Medio (madhyama-pratipad). Este principio fue introducido por el Buda en su primer sermón, donde presentó el Noble Sendero Óctuple como una "vía intermedia" entre los extremos del ascetismo excesivo y el hedonismo.
En los primeros textos budistas, se utiliza una presentación común para describir el camino (mārga) hacia la liberación: la "plática graduada" o "enseñanza gradual". En ella, el Buda explica su entrenamiento en una serie de pasos progresivos.
El cuerpo sutil
El cuerpo sutil, también conocido como alma en cierto sentido, no se reencarna por completo, sino solo una parte de él.
Cada acción que un ser humano realiza con su cuerpo físico y mental deja una huella en la mente. El mérito y el demérito generan una energía que llamamos karma.
Esta parte del cuerpo sutil, que renace después de la muerte, se moldea en función de las acciones buenas o malas que hayamos hecho.
Textos budistaseditar
El budismo, junto con otras religiones indias, fue transmitido oralmente en la antigüedad.[256] Las enseñanzas originales del Buda, así como sus primeras doctrinas y conceptos, eran transmitidas de generación en generación a través del boca a boca dentro de los monasterios en lugar de estar escritas.[256] Los primeros escritos budistas probablemente se originaron en Sri Lanka unos 400 años después de la muerte del Buda.[256] Estos escritos formaron parte de los Tripitakas y con el tiempo surgieron varias versiones que afirmaban contener las palabras del Buda. Los textos académicos de comentarios budistas, escritos por autores reconocidos, también surgieron en la India,...
A diferencia del papel que la Biblia tiene en el cristianismo y el Corán en el islam, las diferentes ramas del budismo no están de acuerdo en qué textos constituyen las escrituras o en un canon común.[256] Si bien la mayoría de los budistas creen que el corpus de textos sagrados es extenso,[257][258] cada tradición budista tiene su propia colección de escrituras, muchas de las cuales son traducciones de textos antiguos...
En la tradición Theravada del budismo, el Canon Pali es la colección estándar de textos sagrados. El Pāli Tipitaka, que significa "tres cestas", se refiere al Vinaya Pitaka, el Sutta Pitaka y el Abhidhamma Pitaka. Estas son las obras canónicas más antiguas escritas en una lengua indoaria dentro del budismo. El Vinaya Pitaka contiene reglas disciplinarias para los monasterios budistas. El Sutta Pitaka contiene las enseñanzas atribuidas al Buda. El Abhidhamma Pitaka, por su parte, contiene explicaciones y comentarios sobre el Sutta, aunque estas difieren significativamente entre las distintas escuelas budistas.
